Troisième condition : l'acceptation, c'est-à-dire : accepter avec son cœur et avec sa langue ce qu'implique cette parole (la parole du Tawhîd : Lâ ilâha illa Allâh).
Opposé : le rejet (الرَّدّ).
En résumé : Le musulman accepte avec soumission ce message et ne le rejette pas, comme l'ont fait les polythéistes.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ. وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ. [الصَّافَات: 35-37]
« Quand on leur disait : "Point de divinité à part Allah", ils se gonflaient d'orgueil, et disaient : "Allons-nous abandonner nos divinités pour un poète fou ?" » — Sourate As-Sâffât, versets 35-36
Quatrième condition : la soumission (al-inqiyâd), c'est-à-dire : se soumettre pleinement à ce qu'implique cette parole (Lâ ilâha illa Allâh) et agir conformément à son sens, tout en évitant ce qui contredit cette soumission.
Opposé : l'abandon ou le refus d'agir (التَّرْك).
En résumé : Ce n'est pas une parole dite seulement, mais une parole qui exige obéissance et mise en pratique.
قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى... أَيْ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. [لُقْمَانُ: 22]
« Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s'accroche réellement à l'anse la plus ferme… » — Sourate Luqmân, verset 22
عَنِ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ، صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ، فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمُ
Traduction :
D'après Nu'mân Ibn Bachîr (qu'Allah l'agrée), le Prophète ﷺ a dit :
« Certes il y a dans le corps un morceau de chair, si il est bon alors l'ensemble du corps est bon tandis que si il est mauvais alors c'est l'ensemble du corps qui est mauvais, certes il s'agit du cœur. » — [Rapporté par Boukhari et Mouslim]